在有為的現實世界中, 集體教導就會產生認證的過程出來, 由上層來認證下層, 但問題來了, 上層未通達一知半解, 認證了下層. 迷者追求上師, 此上師未通達卻獲得認證. 以迷解迷, 仍然是迷. 但在此版勸說大家不要入迷將近兩年, 但是又有多少人聽得進去.
以最近的社會實例來說, 某個消防救護員有救護證照, 到救護現場時卻不會操作, 茫然不知救護過程序與器材使用.
唉!修只要靜心去體會身體與外界的互動, 自然能夠體會道行. 知不知道自己心裡有數. 又何必在那邊搖旗吶喊.
文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150326000015KK08623
佛經往往以譬喻為渡船，救人上岸；以譬喻為燈光，照破昏暗；以譬喻為井泉，賜人清涼。在繁忙緊湊的現代生活步調中，也許一則故事的引領，能破解你多年沉澱心頭的世情公案，一兩句法語可以激起你內在革新的力量，為身心加油，為生活助力。所以聚珍君今天特地為您分享星雲大師所講的故事兩則~
禪定治亂心2提到「書聖」王羲之，大都知道「暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭」，他揮鼠須筆，用蠶繭紙為《蘭亭詩》書寫的一帖《蘭亭集序》；還有「東床坦腹」深受郗太傅欣賞，決定嫁女的故事。《世說新語》中，王羲之有一樁臨危不亂的事跡，也值得我們深思、琢磨。王羲之十歲的時候，很得從伯王敦的喜愛，常常讓他到營帳中睡覺。有一次，王敦起床未久，錢鳳來到營中商議軍事。王敦忘了王羲之還在營帳中，竟然毫不顧忌地商談叛變謀反的計劃。王羲之醒來聽到兩人逆節之謀，知道會招引殺機，於是把口水吐在枕頭、被褥上，佯裝熟睡的樣子。談到一半，王敦突然想起王羲之還在營帳中睡覺，為避免泄露風聲，打算把王羲之殺死，以絕後患。兩人急急拉開帷帳，只見王羲之睡得口沫縱橫，想他應該沒有聽到剛剛的言論，才放棄殺意，王羲之也因此保住性命。臨危不亂的智慧與處變不驚的勇氣，都不是天生而有，是後天的修養。東晉謝安在淝水之戰展現的膽量，就是來自他恢宏的氣度；諸葛亮用空城計誘開敵軍，免除一場殺戮，則在於他知人的智慧。所謂靜而後能定，定以生慧；他們這種「泰山崩於前而色不變」的膽識智慧，常能使艱困的局面化險為夷。人的一生，不時都會遇到一些突髮狀況，必須靠勇敢機智、沉著冷靜，才能面對境界，將危難化為轉機，安然渡過。——選自星雲大師著：《星雲說喻·禪定治亂心》
《星雲說喻》（全十冊）
中華書局 2016年7月出版
開本：32開
**發現似乎劇烈運動完，要入小定，大概要比平常花多20分鐘才可以，所以入定或入深靜的快慢跟身上的氣有關嗎？
~~心與色身會相互影響.....色身不穩定時..心當然不容易入定...!!
[氣]是色身[風大]的現象...本來就存在, 只是心不夠平靜敏銳時無法覺知其因緣變異...
有定的心,才容易覺知 色身四大[地水火風]的種種變化...如是而已!!
悶騷這兩個字 常常都反而不是壞事情。
在我看來你的問題不大,有期許是好的,但不需要給自己太大的壓力。
那位老師給你的建議,和你自己的認知 可能有點認知出入。
因為大部分的人都和你一樣,大多數人都不是很開朗主動的性格
現在我會播放著海浪聲，放鬆地坐在椅子上，讓臀部跟雙腳平均分攤著身體的重量，打直上身，雙手放在膝蓋上，想像自己獨自身處在偌大的海岸旁，所有事物在海洋面前都是無差別的渺小。緩慢的呼吸，讓空氣輕柔的通過口鼻，慢得像是在品嘗空氣的味道跟溫度一樣。每當心中升起一個想法，就跟它說「知道了」，讓想法自然退去。有時候因為想法而產生了其他的想法，或者想到甚麼事件感受到了情緒，也沒關係，只需要繼續對著它們說「知道了」，然後重新專注在姿勢、放鬆、呼吸和海浪聲上。有時你彷彿能看到自己平靜的畫面，並且沉浸其中，你發現雜念散去了，你的思想是如此清明，用心感受並且保持這份清明，無論如何，海浪聲都會幫忙你會帶走你的思緒。
佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？ 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。
文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957
A.請問佛教徒，周思潔的能量移動是否就是禪定現象？
1.他的能量移動，不是禪定現象，有點像 (鬼通)。
2.我修行佛學，十幾年，對禪定的了解，是無法用語言形容的，
禪定的過程，沒有辦法證明，也沒有儀器可以測出，
一般在宮廟的靜坐，都不是禪定。
